Mis comentarios...

La burbuja inmobiliaria permitió que los Ayuntamientos y las Comunidades Autónomas se financiaran, unos por medio de la especulación con el suelo y otros por medio del Impuesto de Transmisión de Bienes Patrimoniales. Con la implosión económica, los Ayuntamientos entrarán en quiebra y las Comunidades autónomas excavarán un agujero increíble en las Cuentas Públicas. Con la subida de intereses a causa de la crisis de las "subprime", el pago de semejante deuda se volverá imposible y la deuda del Estado aumentará por encima del 3,5%. España será expulsada de la "zona euro". La peseta se devaluará como mínimo un 30-35% y el mercado interior se colapsará.

Sólo salvará su dinero el que compre en http://www.orodirect.com lingotitos de oro, de 2g para poderlos vender bien, y los guarde en una caja de seguridad que sea segura de verdad. (Una de las más seguras son las cajas de seguridad del BBV en Pza. Cataluña 5 de Barcelona porque todo el edificio está contruido sobre el antiguo torrente de la calle Vergara, y sus sótanos están rodeados por 250cm de hormigón armado. Lo sé porque mi abuelo trabajaba allí al lado mientras levantaban el edificio en 1916. Lástima que sólo se "hereden" de padres a hijos. La burguesía catalana es así). O el que a través del Santander invierta en deuda pública norteamericana.

El problema es que, en caso de crisis generalizada, el Estado nacionalizará todo el oro, empezando por el de las cajas de seguridad. Así que habrá que buscarse una caja de seguridad en Suiza. Nada de cuentas numeradas, porque ya no son anónimas. 

Si la crisis dura más de cinco años, el sistema de las autonomías, y con él las televisiones públicas autonómicas, caerá como un castillo de naipes por pura quiebra técnica. Claro que antes se congelarán las pensiones y se pondrá fecha a la quiebra de la Seguridad Social.

Esa caída del sistema de las autonomías se verá acelerada por la crisis del Estado central que, si con el 25% de recursos en época de abundancia casi ha entrado en quiebra técnica, con el 25% de recursos en época de recesión entrará en suspensión de pagos más o menos camuflada. La policía ya no tendrá ni para las gorras de plato.

Y esa caída del sistema de las autonomías se verá acelerada por los políticos de las comunidades nacionalistas que, como en 1898, echarán la culpa de todo a Madriz, Madrit, Madritetxea o como diablos llamen a la capital de España.

Los grandes empresarios séguirán siendo más ladrones que empresarios. Por eso seguirán prefiriendo un partido al que sobornar y que les soborne que un partido que les gobierne. El PSOE les enseñó las ventajas de la corrupción. El PP ha asumido que los españoles somos idiotas y ha decidido seguir por la misma senda. De momento más de la mitad del sistema financiero español, las cajas de ahorro, están en poder de los políticos. Ahora se va a usar oficialmente el 15% del PIB para aumentar más el poder corruptor de las dádivas del Estado. Como los grandes empresarios son, ante todo, grandes ricos, siempre apoyarán al poder corruptor de turno.

Mientras tanto, la monarquía seguirá más preocupada por la sucesión del futurible que por el bien de España. Si ellos están en el trono, ellos estarán bien. Esté como esté España. Si ellos no están en el trono, ellos no estarán tan bien. Esté como esté España.

La Infanta Elena no dejará oficialmente de vivir y trabajar en Barcelona. Sin embargo, cuando sus hijos crezcan, estudiarán fuera de España. Las estancias en Barcelona de la Infanta y de su augusto marido se irán espaciando cada vez más. Y no será por el tiempo que pasen en la casa de Álava. Sino por el que pasen en el piso de Londres que, oficialmente, no existe.

Por su parte, el PP ofrecerá "ad nauseam et plus ultra" su colaboración incondicional pero con condiciones para que el líder de turno del PSOE haga todo lo que tiene que hacer y nada de lo que no tiene que hacer, en feliz descripción de doña María Teresa Fernández de Vega.

Mientras tanto, nos hartaremos de mierda pseudopornográfica en las ¿distintas? televisiones programadas para programar telemirones, mejor cuanto más marranos y pervertidos. Nos hartaremos de la matraca de la memoria histórica e histérica, del aborto a bebés, la eutanasia a gagás, y de leyes de caso, género, número, persona, tiempo, modo, aspecto y "aktionsart". Todo ello a mansalva. A ver si con los "petardazos" del "petardo" televisivo de turno se puede tapar el derrumbe de lo que una vez fueron "los muros de la patria mía".

Acabaremos pagando hasta por entrar a rezar a la Catedral de Astorga. La Conferencia Episcopal Española tardará seis años en publicar un documento maravilloso sobre las causas y consecuencias morales de la crisis. Será incapaz de ponerse de acuerdo o poner de acuerdo a los colegios concertados para realizar una acción concertada a favor de la enseñanza de la moral cristiana. Y eso será así entre otras cosas porque, después del desarrollo por parte del Consilium de las prudentísimas, perfectísimas, santísimas y clarísimas disposiciones pastorales establecidas por el Concilio Vaticano II, serán incapaces de ponerse de acuerdo entre sí los distintos institutos de teología acerca de en qué consiste exactamente la moral cristiana cuando se aplica una "recta hermenéutica de no-ruptura con la Tradición de la Iglesia" a las prudentísimas, perfectísimas, santísimas y clarísimas disposiciones pastorales establecidas por el Concilio Vaticano II.

Si alguien espera que algún individuo o colectivo, de la izquierda o laico, de la derecha o religioso, o cualquier combinación de ambos, salve España, va listo. Después de unos años UPyD absorberá a C's. Primero en las elecciones europeas o municipales, después para siempre. Finalmente, ambos dos, ya hechos uno, acabaran pactando circunstancial y puntualmente con el PSOE. Jamás con el PP. Luego esos pactos puntuales se convertirán en puntos suspensivos hasta llegar a convertirse en una recta de origen y dirección conocidos pero final desconocido. Y así el PSOE hará gala, una vez, más de su amadísimo lema hermético: "Ex pluribus unum". O séase: tú vente para acá, que yo me lo como todo.

En dos o tres legislaturas se producirá la muerte del actual Jefe del Estado, sucesor de Franco a título de rey. El PP, cada vez menos votado, se tendrá que refundar. Después de cuatro ó cinco mandatos seguidos, el PSOE, para seguir en el poder, pactará con los nacionalistas la conversión de España en un Estado Federal y la votación en Referéndum del status de la monarquía con la excusa del cambio del modelo de Estado. Después de una crisis aguda que va a durar entre tres y cinco años y de una crisis de menor intensidad que durará otros cinco, seis o siete, los votantes querrán que la monarquía regrese... a Estoril. Pero se irán a Londres, por supuesto. Si llega una nueva república, su llegada coincidirá con la de esos "nuevos" pastores de los que habla Luis Fernando. La presión de ETA y la dejación de las Altas Instancias del Estado acabará con la paciencia de los pequeños empresarios de Vascongadas y es posible que alguien decida defender a su familia en vez de ver cómo la asesinan.

Como no nos pongamos todos a hacer penitencia, a pedir perdón por nuestros pecados, privados y públicos, y a rezar de lo lindo, encomendándonos en culto privado a la sierva de Dios Isabel I de Castilla, mucho me temo, señores, que España se hunde en la fosa séptica de sus propias vergüenzas.

Es una broma. No hay que asustarse. No pasa nada; y si pasa, no es nada grave; y si es grave, da igual; y si no da igual, como nosotros no podemos hacer nada, es mejor no pensar; total ¿para qué nos vamos a calentar la cabeza? Ni que nos fuera a pasar lo de Argentina. O lo de Colombia. O lo de Venezuela...

En 1982, después de dos discos famosos (Iron Maiden: 1980; Killers: 1981), Iron Maiden despidió a Paul Di Anno y contrató a Bruce Dickinson. Con el nuevo cantante publicó en 1982 "666: The Number of the Beast". Su canción estrella fue "Run to the Hills".

http://en.wikipedia.org/wiki/Iron_Maiden
http://en.wikipedia.org/wiki/Run_to_the_Hills
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/c/c0/IronMaidenRTTH.ogg

Pues eso.

P.S.1: Y todavía hay quien me dice que soy un iluso por querer votar a Alternativa Española, que debo votar de forma útil al PP y "esperar" que una "corriente interna" del partido logre el poder y haga de él lo que no es. ¿Quién es el iluso?

Addenda (23-04-2009): Luis del Pino en su blog nos dice que "Si alguien piensa que en el PP existe todavía un sector crítico que podría, en un futuro más o menos lejano, reconducir al partido hacia sus posturas originales, que pierda toda esperanza. Con total independencia de quién las gane, las elecciones europeas tan sólo servirán para que los españoles convalidemos, votando a los dos partidos supuestamente nacionales, una especie de modelo de "turnismo" post-moderno, que se encargará de gestionar el nuevo régimen. Un nuevo régimen en el que, con el poder formal fraccionado en 17 taifas locales, el poder real será ejercido por coaliciones transversales de intereses al margen de cualquier tipo de control democrático. Lo que el socialista liberal Norberto Bobbio llamaba "un poder invisible". Pues eso.

http://blogs.libertaddigital.com/enigmas-del-11-m/requiem-por-una-constitucion-4733/

P.S.2 (22-04-2009): La revista Hola nos informa de "la marcha de los Duques de Palma a Washington. Ante la nueva oferta laboral que Iñaki Urdangarín ha recibido de Telefónica, la infanta Cristina y su marido, acompañados por sus cuatro hijos, Juan Valentín, Miguel, Pablo Nicolás e Irene, se mudarán por lo menos dos años a la capital de Estados Unidos. Con el permiso del Rey, y tras haber sopesado detenidamente la oferta los Duques de Palma abandonarán su casa del barrio barcelonés de Pedralbes para emprender una nueva vida al otro lado del Atlántico seguramente después del verano, coincidiendo del curso escolar, y después de haber disfrutado de unas tranquilas y merecidas vacaciones en la habitual residencia de la Familia Real en Palma de Mallorca." Me equivoqué: no se van a Londres sino a Washington.

http://www.hola.com/casasreales/2009/04/22/duques-palma-washing/

P.S.3 (28-04-2009): Ya "no se pone en cuestión la quiebra del Estado español. El dilema es cuándo y quién rescatará al país de la bancarrota." Si es la UE, España no será expulsada del Euro. Si es el FMI. sí.

http://www.libertaddigital.com/economia/polemica-sobre-quien-rescatara-a-espana-el-fmi-o-la-ue-1276357680/

1.- La ciencia tiene sus límites.

Todo conocimiento científico necesita apoyarse en (al menos) cinco supuestos (o dogmas de fe científica) sin los cuales desaparecería como tal:

a) Objetividad: La observación no va a modificar lo observado de forma imposible de determinar.
b) Inteligibilidad: todo fenómeno ha de ser comprensible para el ser humano.
c) Sencillez: dadas dos teorías con similares grados de generalidad, expresividad y predictibilidad, siempre ha de ser mejor la más sencilla.
d) Consistencia: toda nueva teoría ha de ser consistente con las teorías existentes.
e) Falsabilidad: toda hipótesis con capacidad predicitiva:

i. debe poder ser falsada (sin embargo puede que lo falsado sea un "cinturón" de hipótesis auxiliares que "proteja" de todas posible falsación a la hipótesis central);
ii. es incorrecta si es falsada (sin embargo las falsaciones pueden ser sólo aparentes y estar falsando otra cosa).

2.- El conocimiento científico tiende a ser sobrevalorado y extrapolado injustificadamente.

Feyerabend describió la ciencia como [una forma de conocimiento] esencialmente anárquica, obesionada con su propia mitología, habituada a hacer afirmaciones cuya veracidad cae bien lejos de sus capacidades reales...

Dado que no todo el conocimiento científico [de la humanidad] ha sido obtenido por medio de un mismo método universal que garantice la calidad de sus descubrimientos, Feyerabend cree que no hay ninguna justificación que permita valorar las afirmaciones científicas por encima de [las afirmaciones procedentes de] otros sistemas de creencias como, por ejemplo, las religiones.

Feyerabend también cree que los logros científicos tales como la llegada del hombre a la Luna no son razones suficientemente como para otorgar al conocimiento científico un rango [de conocimiento] superior. En su opinión no es justo usar premisas científicas para decidir cuáles son los problemas que realmente vale la pena resolver para poder así juzgar el mérito o demérito de otros sistemas de creencias.

Para terminar, no hay que olvidar que en todo logro científico siempre han participada elementos no científicos tales como, por ejemplo, la inspiración procedente de fuentes míticas o religiosas.
http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Feyerabend

3.- Ni siquiera la matemática se puede justificar a sí misma.

En la segunda mitad del s. XIX los matemáticos lucharon por establecer el conjunto mínimo de reglas que regulan el conocimiento humano.

George Boole (1815-1865) diseñó un álgebra (conjunto finito de reglas bien definidas que se aplican sobre un conjunto de elementos) formada por dos símbolos (0 y 1) y dos operaciones (suma y resta) que le permitía describir cualquier operación matemática básica.

Claude Shannon se basó en el álgebra de Boole para optimizar el diseño de relés eléctricos que guiaran señales eléctricas.
http://en.wikipedia.org/wiki/Boole

Sin embargo, el Álgebra de Boole no era suficientemente potente como para describir todas las operaciones lógicas.

A finales del s. XIX Gottlob Frege (1848-1925) desarrolló la teoría de conjuntos para demostrar que toda matemática se basaba en la lógica.
http://en.wikipedia.org/wiki/Gottlob_Frege

Sin embargo, Alfred North Whitehead y Bertrand Russell descubrieron en sus Principia Mathematica que la teoría de conjuntos era inconsistente. Permitía afirmar una cosa y su contraria a la vez.

a) Hay conjuntos que son miembros de sí mismos (el conjunto de las ideas matemáticas es una idea matemática), y conjuntos que no lo son (el conjunto de los días de la semana no es un día de la semana).

b) El conjunto de todos los conjuntos que no son subconjuntos de sí mismos:

i. si es subconjunto de sí mismo, no es subconjunto de sí mismo;
ii. si no es subconjunto de sí mismo, sí es subconjunto de sí mismo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_Russell

Así pues, Ni el álgebra de Boole, ni la Teoría de Conjuntos de Frege eran otra cosa que potentes herramientas expresivas. No servían, sin embargo, para fundamentar la matemática.

Kurt Gödel (1906-1978) se empeñó en demostrar que la teoría de conjuntos y la lógica eran la base de toda la matemática. Sin embargo, descubrió ("Sobre proposiciones formalmente indecidibles en los 'Principia Mathematica' y sistemas relacionados") que no puede demostrarse la consistencia de todo sistema formal completo usando sólo las reglas de ese sistema. Dicho de otra forma: a partir de las reglas del ajedrez no se puede decidir si se ha llegado a una determinada configuración de las piezas en el tablero siguiendo las reglas del ajedrez.
http://es.wikipedia.org/wiki/Gödel

Alan Turing quiso comprobar las afirmaciones teóricas de Gödel usando el álgebra de Boole. Diseñó una máquina abstracta universal de cómputo. En teoría podía computar cualquier algoritmo, invalidando las conclusiones de Gödel. Pero Turing pronto descubrió que, dado un algoritmo y una entrada finita, no hay forma de decidir si el programa va a terminar (1+1=2) o si va a continuar de forma indefinida (siendo x=1 hágase x=x+1 mientras x>1).
http://es.wikipedia.org/wiki/Alan_Turing
http://en.wikipedia.org/wiki/Halting_problem

Turing acababa de demostrar por otro camino distinto las conclusiones de Gödel. La matemática acababa de demostrar matemáticamente por dos caminos distintos que es incapaz de definirse a sí misma. Matematizar no es otra cosa que hablar usando un lenguajes especializado.

"Pero es sobre todo en el segundo concilio Vaticano donde el catolicismo ha mostrado de la manera más clara su apertura al mundo... Con el concilio y sobre todo con el 'mito' del concilio, la Iglesia católica se ha visto profundamente transformada en su espíritu y en sus instituciones. El amplísimo lugar otorgado a las lenguas vernáculas, [y] la desaparición de la simbología del gesto han despojado a la liturgia de su carácter sacro, desarrollando su finalidad didáctica...

Al mismo tiempo se ha generalizado el ecumenismo, surgido en círculos restringidos bastante antes del concilio, pero transformado ahora en su extensión y en su naturaleza. Algunos desean la unión sin la previa conversión; otros, volviendo al viejo sueño de los deístas del siglo XVIII, piensan incluso en un catolicismo que se constituyera en religión de base de la humanidad por una serie de sincretismos sucesivos [tesis implícita en el libro de JAMT 'Por qué soy cristiano'].

Pero sobre todo las que han sufrido un cambio completo han sido las relaciones de la Iglesia con el mundo. Hasta fecha bien reciente [1958], la visión cristiana del mundo seguía siendo fiel al tradicional principio dualista de un 'orden' cristiano siempre amenazado o comprometido por la subversión. La Iglesia combatía, incitaba el bien, condenaba el mal y preparaba así el triunfo de la 'Ciudad de Dios' sobre la ciudad de la tierra. Esta herencia de la teología agustiniana, recogida y desarrollada por la Edad Media, constituía la esencia de la cristiandad. Pero ahora los valores del mundo pierden su carácter nocivo y algunos ven en ellos un cristianismo 'implícito'. El ideal ya no es la conversión del mundo, sino el diálogo con él, por lo que la Iglesia debe abandonar sus sueños unitarios en provecho del testimonio de los individuos o de los grupos [p. e. las órdenes religiosas]. Desde esta perspectiva, la desacralización, la descristianización y hasta el ateísmo se convierten en valores positivos: su desarrollo precipita la caída del estado de cristiandad, favoreciendo los intercambios [con otras religiones].

Llevado hasta el final, tal proceso podría quebrantar los cimientos de la Iglesia al fragmentarla en un mosaico de pequeñas comunidades... se ha hablado de 'descomposición', de 'autodestrucción' y de 'desintegración' en el seno de la Iglesia. La disminución de las vocaciones, las rupturas de numerosos sacerdotes con el estado sacerdotal, son señales de este desconcierto. Es cierto que las corrientes que agitan al catolicismo son bastante anteriores a nuestra época: se trata la mayoría de las veces de nuevos brotes 'erasmistas', richeristas, jansenistas, febronistas y, más aún, modernistas, que actualmente, y sobre todo después del Vaticano II, se sitúan dentro de una 'aceleración [centrífuga] religiosa' desconocida hasta hoy.

¿Llegará la Iglesia romana a derribar el edificio tridentino para 'adaptarse al medio' [cf. Darwin] y seguir el ritmo del mundo? ¿Permanecerá fiel -y de qué manera- a las constantes que desde hace siglos consideraba como sus principios de vida?"

cfr. René Tavenaux: "El segundo concilio Vaticano y las transformaciones de la Iglesia.", en pp. 108-111 de Henri-Charles Puech (dir.): "Las religiones constituidas en occidente y sus contracorrientes, II", vol. VIII de VVAA: "Historia de las religiones Siglo XXI", Madrid: Siglo XXI Editores, 1981 (1972), ISBN: 84-323-0402-6.

0. "No puede ser que una mujer que quiera interrumpir su embarazo en España tenga dificultades por vivir en una comunidad autónoma u otra" ha afirmado [la ministra de Igualdad], Bibiana Aído, a su salida de la reunión [del Comité de Expertos para el estudio de la interrupción del embarazo que en el primer semestre de 2009 presentará en el Parlamento un nuevo proyecto de ley sobre este tema para su aprobación]."

http://www.religionenlibertad.com/noticias/ministra-igualdad-anuncia-nuevo-proyecto-ley-aborto-para-primer-semestre-2009

1. Es verdad, no puede ser. No puede ser que España sea el único país hispanoparlante en el que el español se llame castellano y en el que el uso del castellano, a pesar de estar directa y explícitamente protegido por la Constitución, esté prohibido de facto y de iure por las leyes de enseñanza que rigen la educación de un tercio de la población española en edad escolar.

2. No puede ser que España sea el único país del mundo en el que se subvenciona con fondos públicos una organización terrorista al permitir que su aparato político se presente a las elecciones y obtenga representación municipal (que en Mondragón, sede central de Fagor, Edesa, Eroski, Orbea, etc, gobierna con mayoría absoluta e ininterrumpida desde la muerte de Franco).

3. No puede ser que la Administración central del Estado español sólo posea el 20% de los recursos económicos, cuando en Alemania el gobierno federal posee más de 45%. Por éso, y no por la crisis económica, la Policía Nacional no tiene balas -ni chalecos antibala modernos- para practicar tiro, y la Guardia Civil tiene que patrullar las pistas forestales en auténticos cacharros, tasando el gasóil o adelantado el pago con su propio dinero (luego nos quejaremos de que la Policía Nacional mate a quien no estaba persiguiendo o que la Guardia Civil ya no atrape a nadie).

4. Pero eso si, sí que hay 3.135 euritos más al año (hasta llegar a los 65.094,06 euros brutos anuales, más dietas en caso de que las hubiere) para subirle el "sueldecito" al papaíto de la srta. Bibiana Aído que, en este asunto, sí parece mostrarse favorable a la familia tradicional.

http://www.libertaddigital.com/nacional/el-padre-de-la-ministra-aido-solo-se-subio-el-sueldo-3135-euros-al-ano-1276338222/

5. ¿Qué mujer tiene algún problema en España para abortar cuando quiera? ¿Entonces a qué viene todo esto? Viene a tapar cómo los hermanos de la fraternidad sociolista vuelven por do solían: a llenarse los bolsillos y a copar los altos cargos para perpetuarse en el poder, y poder así reventar cualquier gobierno de la oposición desde dentro, como hicieron con el gobierno del pardillo de Aznar, que ya no es tan pardillo pero que ya no va a volver a gobernar (con Rajoy lo han tenido más fácil: sólo han tenido que prometerle un aterrizaje muuuy suave cuando salga de la política, que va a ser más pronto que tarde; y a sus sucesores sólo han tenido que prometerles la jefatura del Ministerio de la Oposición Permanente, tal y como ya le prometieron y otorgaron a don Manuel Fraga).

6. ¿Cómo se tapa este cambio de régimen democrático a régimen tutelado? Con el ataque y el escarnio a todo lo que sea católico y el enaltecimiento de todo lo que no lo sea (ya sea musulmán, evangélico, budista o animista). Con la promulgación de legislación a favor de mayores facilidades para el aborto y la eutanasia, del sectario juntacadáveres guerracivilista y de la glorificación de todo tipo de supersticiones (desde casi inocuas como el horóscopo hasta muy dañinas como la ouija, la santería, el candomblé o el vudú). Con la creación de una nueva asignatura obligatoria como Educación para la Ciudadanía en la que se presenta una visión marxista del hombre, la sociedad y la historia, en la que se proclama el ano como nuevo órgano genital, y en la que se defiende el uso del condón como panacea contra todas las ETS (a pesar de que suele avisar en su envoltorio de que no es válido para uso anal y de que NO protege contra el herpes, el papiloma, la sífilis, el chancro o el linfogranuloma venéreo).

7. Mientras tanto, el Estado, como nuevo Leviatán, lo invade todo. Desde la cultura general hasta las costumbres sexuales particulares. Desde la ideología colectiva hasta la ética individual. Pero todo ello a costa de dejar de lado deberes básicos como, por ejemplo, el control de las fronteras, la seguridad pública, la gestión de la administración de justicia o la igualdad de todos los ciudadanos en el ejercicio de sus derechos y en el cumplimiento de sus deberes (así, un vasco y un manchego no pagan los mismos impuestos; los hijos de un catalán y un extremeño no pueden usar la misma lengua para estudiar; un barcelonés y un castellonés no tienen el mismo derecho al agua trasvasada del Ebro; un hombre y una mujer si son maltratadores no reciben el mismo castigo, y si son maltratados no reciben las misma atención).

8. Mientras haya panem et circenses y podamos votar al PP, no hay problema. Aunque el PP no sirva para nada más que para recibir las migajas de un poder al que no tiene la más mínima intención de molestar, no vaya a ser que se enfade.

9. Tú sí que sabes lo que haces, Bibiana. ¡Salud... y saludos a papá! Perdón, al Sr. Director del Gabinete de la Presidencia de la Excelentísima Diputación Provincial de Cádiz (http://www.dipucadiz.es/).

El §103 del Catecismo de la Iglesia Católica afirma:

103 Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21). ttp://www.vatican.va/archive/ESL0022/__PO.HTM

El "Cuerpo del Señor", como parte de Dios mismo, no se "venera" sino que se "adora". Sin embargo, en este §103, el Catecismo usa el verbo "venerar", y no "adorar" para referirse al "Cuerpo del Señor".

No parece tratarse de un problema propio de la edición del Catecismo, ya que el texto permanece sin cambios en la segunda -y hasta ahora última- edición de 1997.

Tampoco parece tratarse de un problema propio de la traducción del Catecismo al español. Sucede igualmente en las traducciones al inglés, francés, italiano, y portugués:

INGLÉS:
103 For this reason, the Church has always venerated the Scriptures as she venerates the Lord's Body. She never ceases to present to the faithful the bread of life, taken from the one table of God's Word and Christ's Body. http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__PO.HTM

FRANCÉS:
103 Pour cette raison, l’Église a toujours vénéré les divines Écritures comme elle vénère aussi le Corps du Seigneur. Elle ne cesse de présenter aux fidèles le Pain de vie pris sur la Table de la Parole de Dieu et du Corps du Christ (cf. DV 21). http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__PP.HTM

ITALIANO:
103 Per questo motivo, la Chiesa ha sempre venerato le divine Scritture, come venera il Corpo stesso del Signore. Essa non cessa di porgere ai fedeli il Pane di vita preso dalla mensa della Parola di Dio e del Corpo di Cristo [Cf Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 21]. http://www.vatican.va/archive/ITA0014/__PN.HTM

PORTUGUÉS:
103 Por esta razão, a Igreja sempre venerou as divinas Escrituras tal como venera o Corpo do Senhor. Nunca cessa de distribuir aos fiéis o Pão da vida, tornado à mesa quer da Palavra de Deus, quer do Corpo de Cristo. http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s1c2_50-141_po.html

Tampoco parece tratarse de un problema propio de una redacción enrevesada del original latino:

LATÍN:
103 Hac de causa, Ecclesia divinas Scripturas semper est venerata, sicut etiam Domini veneratur corpus. Fidelibus Panem vitae porrigere non desinit sumptum ex mensa tam Verbi Dei quam corporis Christi. http://www.vatican.va/archive/catechism_lt/p1s1c2a3_lt.htm#I.%20Christus%20%E2%80%93%20Unicum%20sacrae%20Scripturae%20Verbum

La respuesta podría ser que toda adoración lleva implícita una veneración, aunque no al revés. Así, la Iglesia venera las Sagradas Escrituras como si también fueran parte del mismo Cuerpo de Cristo al que, sin embargo, le debe adoración. Tal parece desprenderse del texto alemán:

ALEMÁN:
103 Aus diesem Grund hat die Kirche die Heiligen Schriften immer verehrt wie den Leib des Herrn selbst. Sie reicht den Gläubigen ohne Unterlaß das Brot des Lebens, das sie vom Tisch des Wortes Gottes und des Leibes Christi empfängt.[Vgl. DV 21.] http://www.vatican.va/archive/DEU0035/_PU.HTM

Así pues, parece tratarse de un problema propio de una redacción ambigua en alemán. Quizá intenta matizar la frase inicial del §21 de la Constitución Dogmática "Dei Verbum":

ESPAÑOL: 21. "La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html

INGLÉS: 21. "The Church has always venerated the divine Scriptures just as she venerates the body of the Lord,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_en.html

FRANCÉS: 21. "L'Eglise a toujours témoigné son respect à l'égard des Ecritures, tout comme à l'égard du Corps du Seigneur lui-même," http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_fr.html

ITALIANO: 21. "La Chiesa ha sempre venerato le divine Scritture come ha fatto per il Corpo stesso di Cristo,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_it.html

PORTUGUÉS: 21. "A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_po.html

LATÍN: 21. "Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus dominicum semper venerata est Ecclesia,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_lt.html

ALEMÁN: 21. "Die Kirche hat die Heiligen Schriften immer verehrt wie den Herrenleib selbst,..." http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_ge.html

Son dos textos que no sé si serán de "útil lectura para todos los... fieles cristianos" (cfr. Catecismo §12).

As a Roman Catholic, I am surprised by your lack of taste and respect.

More than surprised, I am deeply outraged that Time-Warner aired Bill Maher nasty and disgusting program openly defaming the Holy Church, Pope Benedict XVI and all people of faith, both Catholic and non Catholic.

I am calling for an inmediate apology and retraction of Maher's comments.

As you perfectly knew before the program was on air, Maher called the Pope "Nazi" and said that the Catholic Church is a "child-abusing religios cult".

By extension, Maher is attacking every person of deep religious beliefs. It is a treason to the Funding Fathers' Principles.

Time-Warner should not provide Maher with a platform for defamatory rhetoric that openly mocks people of faith.

This Maher's program is a real shame. If you support it, you will show that Time-Warner is just as this Maher's program.

Yours sincerily,
Miguel Serrano Cabeza

El Catedrático de Filosofía y Doctor "Honoris Causa" José Antonio Marina Torres parece reconocer que hay -al menos- tres verdades educativos que son independientes de cualquier teoría pedagógica.

1. Muchas veces es necesario poner malas notas.

"Con frecuencia, cuando señalamos un error a nuestros alumnos universitarios que vienen a revisar sus exámenes, nos dicen: «Ya, pero es que lo que yo quería decir...». No son capaces de decir lo que quieren decir, que es una función esencial del lenguaje. No somos nosotros los únicos en decirlo. El académico y catedrático de la Lengua Española de la Universidad Complutense, Manuel Alvar [Ezquerra], se extrañaba de la extrañeza de sus alumnos ante las malas notas: «Ellos dicen que no querían decir eso, que pensaban otra cosa»... Y yo les digo «usted querrá decir lo que quiera, pero no lo dice». No saben expresarse ni escrita ni oralmente." (LMdL, 145)

2. La disciplina y el justo temor al profesor son necesarios siempre.

Hemos dejado para el final la emoción más usada en la educación a través de los siglos: el miedo. Del docente se puede decir lo que Maquiavelo decía del príncipe: «Es deseable que el súbdito ame y tema al gobernante. Pero es más fácil despertar el miedo que el amor y, además, es más estable»... ¿Podemos librarnos de la afirmación secular de que «la letra con sangre entra»? ¿Se puede prescindir del castigo, o de su sustituto lingüístico, la amenaza o la riña? Un experto en miedo tan prestigioso como Isaak Marks dice muy en serio: «Parece que se requiere una cantidad óptima de miedo para realizar la conducta adecuada. Si tenemos poco, podemos actuar descuidadamente; si tenemos mucho, podemos reaccionar de manera muy torpe». Y un psicólogo tan revolucionario como Albert Ellis, en sus libros sobre cómo controlar la ansiedad, recomienda al paciente «ponerse castigos». Por supuesto, recomienda primero darse premios si se ha conseguido progresar, pero añade: «En algunos casos es posible que imponerse una fuerte penalización cada vez que cae en la tentación le ayude a dejar su adicción». Esto nos indica que toda persona necesita una disciplina, y que lo ideal es que fuera una autodisciplina, absolutamente necesaria para la libertad. (LMdE, 48)

3. Su ausencia tiene efectos muy negativos.

"Hay, pues, una desidia del pensar, como hay una pereza física. Y ambas producen un tipo de obesidad, de pesadez, de exceso de grasa mental o corporal." (LMdL, 35)

Las encuestas nos dicen que más de un 30% de los jóvenes españoles y franceses de 24 años de edad no entienden los editoriales de los periódicos." (LMdL,70)

* MARINA TORRES, José Antonio
   de la VÁLGOMA RODRÍGUEZ, María: La magia de leer.
                                                       Barcelona: Plaza & Janés, 2005

* MARINA TORRES, José Antonio
   de la VÁLGOMA RODRÍGUEZ, María: La magia de escribir.
                                                       Barcelona: Plaza & Janés, 2007, p. 48

Me congratulo.

I. REFLEXIONES INICIALES.

Es llamativo el abandono de la excelencia educativa como objetivo deseable por parte de muchos "docentes" que se definen a sí mismos como "progresistas".

Creen que la "espontaneidad", producto de lo primero que se les ocurre a sus alumnos, tiene un gran valor pedagógico. Al ser cada alumno su propio profesor, nadie influye en su personalidad y en sus convicciones. El profesor sólo es el mediador de un proceso de aprendizaje.

Creen que la "reflexión", producto del estudio atento, al no ser espontánea, no tiene valor pedagógico. La transmisión de conocimientos por parte del profesor influye de forma inaceptable en su personalidad y en sus convicciones. El profesor no debe ser fuente de la autoridad ni de los conocimientos del proceso de aprendizaje.

Sin embargo, la "espontaneidad" no siempre es tal:

1. "[...] su principal componente es imitativo; el espíritu de los muchacos se configura en buena parte como receptáculo de influjos ajenos (familia, amigos, cine, televisión...), no siempre cultural y lingüísticamente respetables." (Fernando Lázaro Carreter: "Norma y uso del idioma", en El dardo en la palabra, Barcelona: Galaxia Gutenberg, 1997, p. 86)

Cuantos menos conocimientos posean, menos herramientas para forjar su personalidad y sus convicciones tendrán:

2. "[...] ejercer la libertad, en esto como en todo, no consiste en dejarse llevar, sino en saber y poder ir." (cfr. ib. íd. p. 32 )

Muchos de esos profesores que afirman "ser de izquierdas" no parecen sinteresarse demasiado por el modelo que dicen admirar.

II. ACERCA DE LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA URSS.

3. "En 1957, el mundo asistía boquiabierto al lanzamiento del Sputnik, 'una maravilla moderna de la tecnología socialista, como decía el aparato de propaganda. El satélite artificial, fue uno de los hitos que situaron a la URSS a la cabeza del desarrollo tecnológico y científico. Es indudable que tales objetivos no habrían sido alcanzados sin una cantera de matemáticos, técnicos e ingenieros, egresados todos del mejor sistema educativo que el Estado podía proporcionar. El sistema garantizaba la equivalencia regional de titulaciones con una enseñanza igualatoria basada en un único plan de estudios para todas las repúblicas con independencia de su ubicación, con las mismas escuelas, asignaturas, contenidos, calendarios y horarios."

"Desde los primeros años del régimen, las autoridades bolcheviques hicieron de la educación una prioridad por su papel decisivo en el adoctrinamiento de las masas. Son los años del [decreto del Comisariado de Instrucción Pública llamado] Likbez, decreto que Lenin firmó en 1919 y que sentó las bases de la erradicación del analfabetismo. El Likbez obligaba a todas las personas entre 8 y 50 años, a alfabetizarse en su lengua materna. En la etapa inicial, el comisariado de instrucción pública centró sus esfuerzos en erradicar las elevadas tasas de analfabetismo ruso (60% en 1917), tarea que completaron en el tiempo record de una generación. Para el año 1942 la tasa se había reducido a un 10%. Este es, sin duda, uno de los grandes éxitos que la escuela soviética tiene en su haber, no teniendo paralelo anterior o posterior en la magnitud de la tarea emprendida ni en los exitosos resultados obtenidos."

"En tiempos de Lenin, aun cuando la joven Rusia soviética se veía cercada por el ejército blanco y las potencias extranjeras que lo apoyaban, el docente se convirtió por defecto en sospechoso del delito de contrarrevolución. Con el fin de controlar la adhesión ideológica de este sector, las escuelas secundarias fueron puestas bajo el control de los alumnos en materia administrativa y disciplinaria. La delación anónima e interesada, así como la falta de autoridad y disciplina en las aulas se pusieron a la orden del día, sumiendo a la educación en un caos organizativo y una preocupante ineficiencia. Ya en los años 30, convencidos de lo erróneo de esta filosofía y ya superado el peligro de la guerra civil, las autoridades bolcheviques volvieron al que había sido el trasfondo de la enseñanza rusa desde los tiempos de Pedro el Grande."

"La autoridad de los maestros fue restituida y el rumbo enderezado. Cada niño recién escolarizado recibía con sus materiales de escritura y textos una ficha con 20 normas relativas a la buena conducta, la puntualidad y el respeto a sus mayores y maestros. En cuanto tenía edad y entendimiento suficiente, la firmaba y se comprometía mediante contrato con el Estado a respetarlas a rajatabla."

"La enseñanza soviética era estrictamente meritocrática. A pesar de la paradoja que supone construir una sociedad igualitaria desde presupuestos selectivos, el modelo educativo alemán, del que es heredero el zarista y a su vez el soviético, llevaba en esa dirección. Se aprobaron becas y salarios proporcionales para los estudiantes en función de sus resultados académicos. La máxima presuponía que no todo el mundo merecía una educación superior, sino solamente aquellos que se la habían ganado con su talento y esfuerzo. Para ellos tenía reservado el Estado, en efecto, la excelencia educativa."

"La enseñanza soviética, esclava del pragmatismo de la productividad, otorgaba la credencial de ciudadano y los derechos a los que podía aspirar, entre ellos el de la educación superior, a unos u otros en función de su utilidad para la colectividad."

"[...] no sería justo amortizar los éxitos del sistema educativo soviético a beneficio de inventario. Entre sus no pocos méritos figuran la erradicación del analfabetismo en Rusia con rapidez y eficacia, la sensatez de los planes educativos apegados a la vida real y al trabajo, la meritocracia como medio y la excelencia como fin en el proceso de aprendizaje, los sólidos cimientos de la autoridad moral y real del docente, los hitos científicos y tecnológicos de sus investigadores e ingenieros [...] En definitiva... la calidad de su educación."

Marcos A. Díaz: "La educación en la Unión Soviética.", sábado 12-IV-2008
http://www.libertaddigital.com/opiniones/opinion_42986.html

III. ACERCA DEL USO DE LA LENGUA EN LA ANTIGUA URSS.

4. "Contra quien descalifique la defensa del idioma y la necesidad de preservarlo de tonterías, pensando que tal defensa obedece a prejuicios burgueses, me acogeré al siguiente texto que Lenin escribía a vuelapluma, mientras oía los discursos pronunciados en una reunión del partido (3 de diciembre de 1924): 'Estamos destrozando la lengua rusa. Empleamos sin necesidad palabras extranjeras [...] Naturalmente, cuando alguno que no ha podido aprender a leer hasta hace poco, en particular los periódicos, se entrega a esa lectura asiduamente, asimila en ellos a su pesar las peculiaridades de su estilo. Sin embargo, es justamente la lengua de nuestros periódicos la que empieza a corromperse. Si puede excusarse en quien ha aprendido hace poco a leer el empleo de palabras extranjeras que le han atraído por su novedad, es imposible perdonarlo a los hombres de letras. ¿No ha llegado el tiempo de declarar la guerra al uso injustificado de palabras extranjeras? Confieso que si ese empleo injustificado de palabras extranjeras me irrita (pues obstaculiza nuestro influjo sobre las masas), ciertos errores de los colaboradores de prensa logran sacarme de mis casillas [...] ¿No ha llegado la hora de declarar la guerra a la deformación de la lengua rusa?' Si Lenin hubiera sido español, y en esta hora, ¿qué habría hecho?". (cfr. ib. íd. pp. 32-33)

5. "Hemos discutido lo a contrapelo que puede caer tal propósito: ¿no seremos interpretados como servidores de un prejuicios burgués? Porque se piensa que hablar y escribir bien es ideal de viejo régimen, antipático atributo de clase, y que, si hay enfrentadas dos culturas, han de ser precisos dos idiomas desiguales, el atildado de unos frente al llano de los otros, que se alzaría como flámula de contestación. Quienes piensan así, 'se engañan gravemente, afirmando que la existencia de dos culturas diferentes [la burguesa y la proletaria] lleva a la formación de dos lenguas diferentes y a la negación de la necesidad de una lengua única'. Tal afirmó Stalin hace un cuarto de siglo. No es injuriando el lenguaje como se abaten las barreras; con ello se destruiría un instrumento fundamental para abatirlas." (cfr. ib. íd. pp. 32-33)

6. "La situación de perplejidad estuvo viva en la sociedad y en la pedagogía soviética durante años. Y, si no estoy equivocado, acabaron con ella los artículos que publicó Stalin en "Pravda" en 1950. Su esfuerzo se concentró en demostrar que la lengua no es una superestructura crecida a la economía y dependiente de ella. No debe confundirse, aseguraba el líder soviético, la lengua con la cultura: ésta puede ser burguesa o socialista, mientras que la lengua, como medio de comunicación entre los hombres, es común a todo el pueblo. Y escribía, dogmáticamente pero con envidente razón: 'Esos camaradas [quienes pensaban lo contrario] se equivocan gravemente al afirmar que la existencia de dos culturas diferentes conduce a la formación de dos lenguas diferentes y a la negación de la necesidad de una lengua única'."

"La lengua debe ser considerada y tratada como un instrumento. La comunicación no es su único objetivo, sino también la creación de pensamiento. Son los objetos comunicables los que importan, no los signos: pero sucede que, sin signos, no hay objetos comunicables. Y que, por tanto, la potencialidad del pensamiento es función de la riqueza y complejidad que posea el sistema sígnico (sic), el idioma con que se piensa. Nada más absurdo que valorar la pobreza de tal sistema como atributo de clase, como arrogante emblema de un estado social, de un modo peculiar de cultura. Un movimiento socializador, que tienda a una participación colectiva en los bienes, no puede empezar deseando el empobrecimiento de éstos ni de sus medios de producción. Y ocurre que, dicho en toscos medios materiales, el idioma es un medio básico de producción (cosa que ya afirmó N. J. Marr)." (cfr. ib. íd. pp. 90-91)

IV. A MODO DE CONCLUSIÓN.

Todas estas ideas y experiencias han sido abandonadas por la mayor parte de los "docentes" que se definen a sí mismo como "progresistas" y "de izquierdas". La única explicación que se me ocurre es que han dejado de ser "progresistas" y "de izquierdas". Entonces ¿qué son? No tengo ni idea.

El químico austríaco Othmar Zeidler (1859-1911) sintetizó en 1874 el D.D.T. (Dicloro-Difenil-Tricloroetano). Lo describió en la presentación de su tesis doctoral, realizada en la universidad de Estrasburgo bajo la dirección de Adolf von Baeyer (1835-1917): "Verbindungen von Chloral mit Brom- und Chlorbenzol". Berichte der deutschen chemischen Gesellschaft, vol. 7.2, pp.1180-1181.

cfr. http://de.wikipedia.org/wiki/Othmar_Zeidler
cfr. http://www3.interscience.wiley.com/cgi-bin/abstract/112361405/ABSTRACT?CRETRY=1&SRETRY=0

El médico militar escocés sir Ronald Ross (1857-1932) publicó el 18 de diciembre de 1897 "On Some Peculiar Pigmented Cells Found in Two mosquitoes Fed on Malarial Blood" en el British Medical Journal, donde descubría que el vector de la enfermedad era el mosquito Anófeles. Este descubrimiento le valió el segundo Premio Nobel de Medicina, en 1902.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Ross
cfr. http://www.malariasite.com/malaria/ross.htm
cfr. http://nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1902/

El químico suizo Paul Hermann Müller (1899-1965) descubrió en 1939 la utilidad del DDT como insecticida mientras dirigía el grupo de investigación de Geigy (Ciba-Geigy-Sandoz, ahora Novartis) y lo patentó como insecticida en 1945. Este descubrimiento le valió ser el primer Premio Nobel de Medicina que no era médico, en 1948.

cfr. http://es.wikipedia.org/wiki/DDT
cfr. http://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Hermann_M%C3%BCller
cfr. http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Hermann_M%C3%BCller
cfr. http://www.novartis.com/about-novartis/company-history/index.shtml
cfr. http://nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1948/index.html

El rociado de DDT en pequeñas cantidades en muros y techos del interior de las viviendas, acompañado del uso sistemático de mosquiteras rociadas en puertas, ventanas y camas, es el medio más efectivo y barato de lucha contra los mosquitos portadores de la malaria.

La Organización Mundial de la Salud cree que el DDT ha salvado 50 millones de vidas desde su introducción en 1945. Entre 1950 y 1960, ayudó a controlar las plagas de piojos en Inglaterra y de leishmaniasis en los países de la ribera Mediterránea. Erradicó el tifus de Italia y Grecia, y la malaria de EEUU, Italia, Grecia y Bangladesh. En la India, pasaron de 100 millones de casos en 1935 a 300.000 en 1969.

En Sri Lanka se pasó de más de 1.5 millones de casos, que provocaron 80.000 muertes durante el periodo 1945-1955, a 17 nuevos casos en 1963. A causa de la detención del programa de uso de DDT, durante 1968 y los tres primeros meses de 1969, Sri Lanka volvió a registrar 600.000 nuevos casos de malaria propagados por mosquitos que se habían hecho resistentes al DDT clásico. El uso desde 1977 de una nueva generación de DDT ha permitido que durante 2004 el número de nuevos casos de malaria registrados en Sri Lanka sea de 3000.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/DDT

A finales de los '70, el Dr. Donald R. Roberts, investigador del National Center for Infectious Diseases en el Center for Disease Control and Prevention de Atlanta, dirigió en la selva amazónica una serie de experimentos sobre el control de la malaria. En uno de ellos, construyó dos casas. Sólo roció el interior de una con DDT. Mientras cientos de mosquitos infestaron la casa que no había sido tratada, ni uno solo llegó a entrar en la casa rociada con DDT.

cfr. http://revista.libertaddigital.com/articulo.php/339

Se puede acceder a las conclusiones de un estudio epidemiológico actualizado (1997) de las relaciones entre el DDT y la malaria en hispanoamérica, a cargo del propio Dr. Donald R. Roberts et alii, en "DDT, Global Strategies, and a Malaria Control Crisis in South America", en Emerging Infectious Diseases, Vol.3, nº 3, Jul-Sept. 1997.

cfr. http://www.cdc.gov/ncidod/eid/vol3no3/roberts.htm

El American Journal of Tropical Medicine and Hygiene, nº 71, Supplement 2, 2004, pp.1-15, mantiene opiniones similares en "Conquering the Intolerable Burden of Malaria: What's New, What's Needed".

cfr. http://www.ajtmh.org/cgi/reprint/71/2_suppl/1.pdf

Gavien Yamey, en "Roll Back Malaria: a failing global health campaign", British-American Journal, nº328, May. 2004, pp. 1086-1087, afirma que no puede dejarse de tener en cuenta el uso del DDT en zonas endémicas porque la aplicación de pequeñas cantidades en espacios cerrados sigue siendo muy efectiva.

cfr. http://www.bmj.com/cgi/content/extract/328/7448/1086

John P. Grieco et alii, en "A New Classification System for the Actions of IRS Chemicals Traditionally Used For Malaria Control", Public Library of Science Journal ONE, PLoS ONE, vol2, nº8, agosto 2007, afirman que incluso los mosquitos que han desarrollado resistencia al DDT evitan entrar en las cabañas tratadas con DDT, mientras que sí entran en cabañas tratadas con insecticidas contra los que no han desarrollado resistencia.

cfr. http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0000716

En 1962, Rachel Carson publicó "Silent Spring". En este libro indicaba que el uso de pesticidas de efecto duradero como el DDT podía poner en peligro varias especies de aves. También apuntó la posible influencia del DDT en un cierto aumento del número de casos de cáncer en seres humanos. Aún no se han encontrado pruebas concluyentes que demuestren la relación entre el DDT y el cáncer en seres humanos.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Rachel_Carson
cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Silent_Springcfr

En 1972, para proteger el "águila calva" (Haliaeetus leucocephalus), símbolo nacional de Estados Unidos, la U.S. Evironmental Protection Agency, prohibió totalmente el uso del DDT. Muchos países también adoptaron esta medida, y obligaron a otros a adoptarla.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Bald_Eagle

La mayoría de los países del Tercer Mundo vieron condicionadas sus ayudas económicas al cese total del uso de DDT. Como su patente ya había caducado, ninguna empresa química occidental se intersó en producirlo. Las restricciones legales a su uso provocadas por las "ayudas al desarrollo" y la escasez de producción internacional han obligado a los países subdesarrollados a comprar otros insecticidas alternativos, más caros y menos efectivos. Muchos de ellos han tenido que ser retirados del mercado por su baja efectividad y alta toxicidad.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/DDT

Inglaterra mantuvo hasta 1984, y la India hasta 1989, el uso indiscriminado de DDT. Actualmente lo siguen usando "generosamente" para el control de plagas. La India, China, Méjico y Japón nunca ha dejado de fabricarlo. Inglaterra, Bangladesh y Sri Lanka nunca ha dejado de comprárselo a la India. Estados Unidos tampoco ha dejado de comprárselo a Méjico.

Argelia, Ecuador, Eritrea, Etiopía, Islas Salomón, Madagascar, Myanmar (Birmania), Namibia, Nueva Guinea-Papúa, Swazilandia, Sudáfrica, Sudán y Tailandia, entre otros países del Tercer Mundo, han conseguido reducir la prevalencia de la malaria y el dengue en su territorio gracias al uso del DDT comprado a Japón y China. Botswana, Tanzania, Mozambique y Uganda tienen graves problemas para abastecerse de la cantidad de DDT que necesitan para mantener unos niveles adecuados de salud pública.

cfr. http://www.treated-bednet.com/agro-chemical.htm
cfr. http://www.eco-imperialism.com/content/article.php3?&id=219

Actualmente, la malaria infecta a más de 300 millones de personas al año y es responsable de la muerte de más de un millón de personas al año. El 90% de las muertes se producen en África y la mayoría corresponden a niños menores de 5 años. Ante tales hechos, aunque la Organización Mundial de la Salud ha decidido no apoyar ninguna campaña de uso del DDT, al menos ha decidido no prohibir su uso en los países del Tercer Mundo.

cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Malaria
cfr. http://www.spiked-online.com/Articles/000000005591.htm
cfr. http://www.fightingmalaria.org/search.aspx?q=ddt
cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/DDT

"Próximamente, en Johanesburgo, podría firmarse un nuevo tratado de Naciones Unidas sobre contaminantes persistentes de origen orgánico. Este tratado, que negocian más de 120 gobiernos y que está respaldado por más de 260 grupos ecologistas, tiene como objetivo poner fin a la producción de doce substancias químicas, que incluyen pesticidas orgánicos, productos químicos industriales y otros derivados, incluido el DDT. Si bien es verdad que los ecologistas aceptan de cara a la galería que podrían admitirse usos sanitarios del DDT, también advierten que esos usos tendrían que someterse a la vigilancia de los firmantes del tratado.

Amir Attaran, del Centro para el Desarrollo Internacional de la Universidad de Harvard, teme que las trabas burocráticas y los controles que se pueden imponer al uso del DDT elevarían tanto su costo para los países pobres, que en la práctica equivaldrían a una prohibición de facto."

cfr. http://revista.libertaddigital.com/articulo.php/339
cfr. http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/070cfr.7/feature1/index.html

"Just as environmental groups have blocked proper forest thinning and contributed to the devastating fires in California, the groups have also played a dominant role in denying access to basic tools for protecting and bettering lives of the world’s poorest people in developing countries. The complicity and devastating consequences of environmental NGO actions are clearly and unambiguously documented in Paul Driessen’s book, "Eco-Imperialism: Green power - black death".

Driessen is absolutely correct in his assessment that the actions of environmental groups are accountable to no standard of scientific accuracy, no standard of ethical behavior, no law, and no government.

Environmental groups took their model for social/political action from the mode of environmental activism in the 1960s and 1970s, when the wildest claims of environmental damage were accepted without critical analysis. That approach to environmental activism brought about great changes. Some were good, but others were devastatingly wrong.

The DDT story is one example of environmental activism taken to an extreme and horrific outcome. The model of environmental activism consisted of fabrications, selective use or outright misuse of science, legal actions, intimidation of scientists and corporations, civil disobedience, and an absolute conviction that all political, covert and unethical methods were justified in order to achieve a greater good.

The same model is used today, even as the horrible consequences of environmental actions become increasingly apparent.

Driessen is correct. It is high time that environmental organizations be held to standards already demanded of for-profit-corporations: namely, ethical conduct, respect for scientific accuracy, accountability and transparency."

Donald R. Roberts, PhD, professor of Tropical Public Health
cfr. http://www.eco-imperialism.com/content/book_review.php3

Para más información:

* Antón Uriarte: Ozono, la catástrofe que no llega.
   Tercera Prensa, S.Sebastián, 1995, 200pp, 9.25€, ISBN: 978-84-8730-328-9

* Paul Driessen: Eco-Imperialism: Green Power, Black Death.
   Merril Press, 2003, 192pp, US$15, ISBN: 978-09-3957-123-9

* Bjorn Lomborg: El ecologista escéptico.
   Espasa Calpe, Madrid, 2005, 640 pp, 32€, ISBN: 978-84-6701-954-4

* Christopher C. Horner: Guía políticamente incorrecta del calentamiento global.
   Ciudadela, Madrid, 2007, 224 pp, 17,50€, ISBN: 978-84-9683-617-4

* Bjorn Lomborg: En frío. Guía del ecologista escéptico para el calentamiento global.
   Espasa-Calpe, Madrid, 2008, 19.90€, ISBN: 978-84-6702-695-5

* Jorge Alcalde: Las mentiras del cambio climático.
   Libros Libres, Barcelona, 2007, 208pp, 18€, ISBN: 978-84-9608-870-2

* Ángel de Guerra Sierra: La descomposición de la ecología.
   Madrid: Netbiblo, 2008, 144pp, 32€, ISBN: 978-84-9745-235-9

A continuación incluyo los datos bibliográficos completos de los libros recomendados por la Fundación Burke:
http://www.fundacionburke.org/actividades/programa-de-formacion/

[A:] El Legado de Occidente.

01)
Christopher Dawson:
La religión y el origen de la cultura occidental.
Madrid: Encuentro, Madrid, 2005, 227pp, 20€, ISBN: 978-84-7490-374-2
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

02)
Thomas Stearns Eliot:
La unidad de la cultura europea: notas para la definición de la cultura.
Madrid: Encuentro, 2003, 192pp, 14.42€, ISBN: 978-84-7490-703-2
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/ 

03)
Marco Tulio Cicerón:
Sobre los deberes.
Madrid: Tecnos, 2002, 256pp, 11.83€, ISBN: 978-84-3093-822-3
Madrid: Alianza, 2001, 256pp, 9.13€, ISBN: 978-84-2063-933-8
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

04)
Marco Tulio Cicerón:
Sobre la República.
Madrid: Gredos, 2001, 240pp, 7.22€, ISBN: 978-84-2492-510-9
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

05)
M. Demongeot:
El mejor régimen político según Santo Tomás.
Madrid: BAC, 1959, 234pp, 27€, ISBN: 978-84-2200-321-2
DESCATALOGADO.

[B:] El pensamiento conservador clásico.

06)
Edmund Burke:
Reflexiones sobre la Revolución en Francia.
Madrid: Alianza, 2003, 357pp, 9.90€, ISBN: 978-84-2065-530-7
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

07)
Alexis de Tocqueville:
La Democracia en América, 1.
Madrid: Alianza, 2002, 624pp, 13.50€, ISBN: 978-84-2067-345-5
ISBN (obra completa):978-84-206-7358-5
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

08)
Alexis de Tocqueville:
La Democracia en América, 2.
Madrid: Alianza, 2002, 440pp, 10.90€, ISBN: 978-84-2067-346-2
ISBN (obra completa):978-84-206-7358-5
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

09)
José Donoso Cortés:
Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el  socialismo.
Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, 256pp, 14.4€, ISBN: 978-84-9742-162-1
Albolote: Comares, 2006, 353pp, 28.85€, ISBN: 978-84-9836-026-4
Salamanca: Almar/Ambos Mundos, 2003, 328pp, 17.50€, ISBN:978-84-7455-091-7
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

10)                      
Marcelino Menéndez Pelayo:
La historia de España.
Madrid: Ciudadela, 2007, 352pp, 19.50€, ISBN: 978-84-9351-738-0
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

[C:] El pensamiento conservador moderno.

11)
Russell Kirk:
Un programa para conservadores.
Madrid: Rialp, 1957, 416pp, 4.36€, ISBN: 978-84-3210-111-3
De próxima publicación en Ciudadela: http://www.ciudadela.es/
Program for conservatives.
Constructive Action, 1962, ISBN: 978-09-1195-611-5
DESCATALOGADO. Aparece en http://www.amazon.com/

12)
Russell Kirk:
La mentalidad conservadora.
Madrid: Rialp, 1956, 524pp, 3.61€, ISBN: 978-84-3210-080-2
De próxima publicación en Ciudadela: http://www.ciudadela.es/
The Conservative Mind: From Burke to Eliot.
Regnery, 2001, 535pp, ISBN: 978-08-952-6171-7
Aparece en http://www.amazon.com/

13)
Richard M. Weaver:
Ideas have consequences.
Chicago: U. of Chicago Press, 1984, 189pp, US$15, ISBN: 978-02-2687-680-1
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/
Aparece en http://www.amazon.com/

14)
Cardenal Ángel Herrera Oria:
Discursos y conferencias, 1. Vol. 5 Obras Completas.
Madrid: BAC, 2004, 576pp, 25.96€, ISBN: 978-84-7914-748-8
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

15)
Cardenal Ángel Herrera Oria:
Discursos y conferencias, 2. Vol. 6 Obras Completas.
Madrid: BAC, 2005, 552pp, 25.96€, ISBN: 978-84-7914-785-3
NO aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

[D:] Ante la crisis de Occidente. Estatismo y laicismo.

16)
Rafael Gambra Ciudad:
El silencio de Dios.
Madrid: Ciudadela, 2007, 160pp, 17€, ISBN: 978-84-9351-737-3
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

17)
George Weigel:
Política sin Dios: Europa y América, el cubo y la catedral.
Madrid: Cristiandad, 2005, 172pp, 16€, ISBN: 978-84-7057-509-9
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

18)
Friedrich Hayek:
Camino de servidumbre.
Madrid: Alianza, 2005, 302pp, 9.13€, ISBN: 978-84-2063-606-1
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

19)
Ludwig von Mises:
Burocracia.
Madrid: Unión Editorial, 2005, 978-84-7209-423-9
SÍ aparece en Criteria: http://www.criteriaclub.com/

Parece un buen comienzo.

Descubrí la existencia de José Antonio Marina Torres gracias a una encomiástica reseña de su libro Elogio y refutación del ingenio (Barcelona: Anagrama, 1992) publicada a finales de julio 1992 en el suplemento cultural de ABC con motivo de la concesión del XXº Premio de Anagrama de Ensayo.

Es un libro ingenioso que critica el ingenio cuando se queda sólo en un acto ingenioso. Me pareció un libro intrascendente.

Un año más tarde publicó Teoría de la inteligencia creadora (Anagrama: Barcelona, 1993). Abarca el contenido de la asignatura "Filosofía y ciencia Cognitiva" del primer curso del doctorado "Ciencia Cognitiva y Lenguaje" que acababa de realizar durante el curso 1991-1992 en la Universidad de Barcelona.

En este libro, Marina se enfrenta a las teorías deterministas de la mente. Marvin Minsky y Patricia Smith Churchland -entre otros- afirman que la mente/cerebro se puede descomponer de tal forma que puede ser descrita por medio de una máquina de Turing.

Marina describe la psique como un sistema complejo no determinista producto de la evolución, formado por un Yo-Ocurrente (inteligencia encarnada o ingenio) y un Yo-Ejecutivo (voluntad) en constante interacción. Ambos se beneficiarían de la experiencia (la memoria). El Yo-Ocurrente sería el encargado de crear ocurrencias y proyectos a partir del procesamiento simbólico de la experiencia. El Yo-Ejecutivo sería el encargado de escogerlos, modificarlos y llevarlos a cabo.

El sistema de procesamiento simbólico masivamene paralelo del cerebro humano sería capaz de procesar mucha información a la vez produciendo resultados inmediatos en forma de "intuiciones" y mediatos en forma de razonamientos lógicos. Ambos se expresarían y completarían por medio del lenguaje, que es un sistema de símbolos. El razonamiento aproximativo por medio de intuiciones respondería a las necesidades más inmediatas, mientras que el razonamiento lógico respondería a las necesidades humanas superiores. El libro, como repaso de la materia que ya había estudiado, me gustó.

Durante trece años no he vuelto a leer nada más de José Antonio Marina.

En 2006, atraído por el título, leí su libro Porqué soy cristiano (Barcelona: Anagrama, 2005). En él expone sus ideas acerca de cómo cree que Dios (con mayúscula) forma parte del mundo. No entra en la cuestión de si Dios existe realmente o no.

Dios existiría en el mundo físico sólo en forma de símbolo creado por la inteligencia humana. Sería el símbolo con mayores efectos en la historia. Permite al ser humano interpretar la realidad y modificar su conducta conforme a esa interpretación. Por eso, distintas concepciones de Dios conducen necesariamente a distintas interpretaciones de la realidad y a distintas conductas que pueden chocar entre sí.

Para evitar este choque, en lugar de analizar qué concepciones de Dios llevan a qué conductas, Marina prefiere proponer un acuerdo universal de mínimos acerca de qué es lo que se puede entender por Dios. Marina parece suponer, aunque no lo justifica, que todas las creencias teístas tienen que tener suficientes puntos de contacto como para que su intersección sea significativa. No contempla la posibilidad de que esa intersección pueda ser un conjunto vacío de significado que, como mucho, sólo pueda contenerse a sí mismo.

Este acuerdo de mínimos se usaría como una "ética objetiva universal" que englobaría todas las religiones. Englobándolas todas, sería superior a ellas y ejercería de poder moderador en sus disputas.

Aunque Marina no lo indique, esta "ética objetiva universal" podría tener como consecuencia la creación de un corpus jurídico nacional y/o internacional basado en ella. Así, toda religión que no aceptara esta "ética objetiva universal" quedaría automáticamente fuera de la legalidad.

Para presentar sus ideas, Marina utiliza argumentos de una desoladora pobreza basados en la teología de la "muerte de Dios" de Rudolf Bultmann, Paul Tillich, William Hamilton y Paul van Buren.

cfr. http://mb-soft.com/believe/tsn/deathgod.htm

Cuando Marina dice que "cree en Dios" está afirmando que él "cree que el símbolo de Dios es culturalmente muy productivo". Tiene que acudir a la teología de la "muerte de Dios" para no enfrentarse al hecho de que no se tiene fe en un símbolo, sino que se tiene fe en una realidad que nos interpela:

"Jesús nos enseña: «Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestra buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mt 5,16). Por tanto, hay que hacerlo todo para la gloria de Dios y no para la nuestra."

cfr. Benedicto XVI, Mensaje para la Cuaresma 2008, punto 3: http://www.zenit.org/article-26167?l=spanish

Cuando Marina dice que "cree en Dios" está afirmando su creencia en que:

"El símbolo permite elevar la búsqueda humana a lo sobrenatural. Tiene por objeto sobrepasar la apariencia de la creación material para abordar lo absoluto.  El símbolo, que quiere decir ante todo resumen, quintaesencia, caracteriza la profunda y eterna aspiración del hombre hacia lo desconocido por él.

Las ideas metafísicas, en sus aspectos esenciales, son idénticas en todas las culturas, pues se refieren a la misma y única Verdad.

El símbolo es el vehículo más adecuado de expresión de las verdades de origen metafísico; de él se valen las ideas más elevadas para descender al mundo concreto, y a la vez es el instrumento que utiliza el hombre para ascender desde su realidad material hacia su ser verdadero y espiritual."

cfr. Amós M:.M:."El lenguaje de los símbolos", Revista Maçònica, Gran Lògia de Catalunya, Año 1, Número 2, Julio-Septiembre 2002, p.8 http://www.granlogiadecatalunya.org/gldc_arxius/revistes/Revista%202.pdf

"Qui habet aures audiendi, audiat" (Mt. 11:15, 13:9; Mc. 4:9, 4:23, 7:16; Lc. 8:8, 14:35)

• "... y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella... Y sabed  que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo". (Mt.16:18b;28:20b)
• "Jesús les dijo: '¿Es que no habéis leído en las Escrituras: «La piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido; esto ha sido obra del Señor, una maravilla a nuestros ojos»? (Sal.118:22-23). Pues bien, os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios para dárselo a un pueblo que pague sus frutos. El que caiga sobre esta piedra se estrellará, y sobre el que ella caiga será triturado.'" (Mt.21:42-46)
• "'... como dice la Escritura: «Mirad, yo pongo en Sión una piedra de tropiezo, una roca que os puede hacer caer; pero el que crea en ella no quedará defraudado.» (Is.28:16)'" (Rom.9:33)

• La "via cessionis" proponía la abdicación voluntaria y simultánea de los dos papas, Benedicto XIII y Bonifacio IX, seguida de un nuevo cónclave.
• La "via compromissi" proponía el estudio de los derechos de ambos Papas por una comisión arbitral que decidiera quién era el legítimo Papa.
• La “via concilii” defendía la convocatoria de un concilio ecuménico que decretara quién era el verdadero Papa.

Bonifacio IX rechazó las tres soluciones. Benedicto XIII sólo se opuso a la vía conciliar por rechazar la herejía conciliarista de que la autoridad del colegio cardenalicio puede imponerse a la autoridad del Papa.

La falta de acuerdo hizo que las potencias europeas amenazaran a los dos pontífices con retirarles sus respectivos apoyos. Sólo los monarcas que apoyaban a Benedicto XIII, con la excepción de la Corona de Aragón, cumplieron su promesa. Al no ser completo el abandono de sus apoyos, Benedicto XIII siguió sin abdicar.

Una vez muerto Bonifacio IX en 1404, los ocho cardenales romanos propusieron a Benedicto XIII no elegir por su cuenta ningún sucesor si abdicaba. Benedicto XIII les respondió que Bonifacio IX ya no era un obstáculo para acabar con el cisma y que no tenían por qué elegir un nuevo Papa porque él era el Papa legítimo. Para Benedicto XIII, abdicar dejando vacante la sede de Pedro equivalía a reconocer que él no era el Papa legítimo. También equivalía a aceptar como legítima la potestad para elegir Papa de una minoría de cardenales, todos ellos erigidos después del Gran Cisma. Las dos cosas le resultaban inaceptables.

Irritados por la negativa, los ocho cardenales romanos, no encontrando un candidato de mayor valía, eligieron a Inocencio VII como sucesor de Bonifacio IX. Inocencio VII era un ambicioso y violento aristócrata romano del partido welfo que acabó nombrando cardenal a su sobrino Ludovico de Migliorati, al que había encargado asesinar a once aristócratas romanos del partido gibelino. Inocencio VII murió probablemente envenenado el 6 de diciembre de 1406. Le sucedió Gregorio XII.

Los dieciséis cardenales del cónclave que eligieron a Gregorio XII participaron en él con la única condición de que el pontífice elegido abdicara si el papa de Aviñón también lo hacía. Benedicto XIII ya se había mostrado dispuesto a abdicar en 1394 si también lo hubiera hecho Bonifacio IX, y volvería otra vez a mostrarse dispuesto a hacerlo en 1408 si también lo hubiera hecho Gregorio XII.

Presionado por su Curia, Gregorio XII no tuvo más remedio que iniciar contactos con Benedicto XIII para preparar un encuentro en Savona en el que se discutiera la asistencia de ambos a un hipotético concilio futuro en el que, tras la abdicación de ambos por propia voluntad, con la presencia del colegio cardenalicio al completo, se procedería a la elección de un nuevo Papa.

Dicha reunión nunca se celebró por varias razones. Dos de ellas fueron la falta de disposición al diálogo y a abdicar de Gregorio XII, ambas bien conocidas tanto por Benedicto XIII como por los seguidores de los dos pontífices. Sin embargo, la razón más importante fue el temor a que el encuentro fuera aprovechado tanto por la familia de Gregorio XII y el resto de la nobleza veneciana como por el rey de Nápoles, Ladislao, para capturar a Benedicto XIII y obligarle a abdicar. Benedicto XIII pidió condiciones que garantizaran tanto su seguridad personal como la de su séquito. Gregorio XII no respondió.

Los cardenales de Gregorio XII, viendo la situación, mostraron su descontento con su postura y amenazaron con abandonarle en bloque. Gregorio XII convocó una reunión de la curia en Lucca el 4 de mayo de 1408. Allí la secuestró y ordenó a todo el colegio cardenalicio que no abandonase la ciudad bajo ningún pretexto, poniéndolo bajo vigilancia armada. Finalmente, fortaleció su posición en la curia nombrando como nuevos cardenales a personas de su confianza, entre ellas a cuatro de sus sobrinos.

Mientras tanto, los cardenales de Benedicto XIII en Avignon, viendo que si Gregorio XII no cedía Benedicto XIII tampoco pensaba ceder, aprovecharon que siete cardenales de Gregorio XII, entre ellos el futuro Juan XXIII, ya habían logrado escapar de su encierro en Lucca, para reunirse con ellos y decidir la celebración en 1409 de un nuevo concilio en Pisa para deponer a ambos pontífices y elegir uno nuevo.

El 25 de marzo de 1409 los seis cardenales de Aviñón y los diecinueve cardenales que finalmente habían podido huir de la corte papal de Gregorio XII celebraron el Concilio de Pisa. En él se decidió que la contumacia de Benedicto XIII y Gregorio XII en mantener el cisma los convertía a ambos en herejes permitiendo su deposición.

El 5 junio de 1409 se les declaró «separados de la Iglesia y excluidos de su mando» a la vez que se declaró que la «Sede de la Iglesia está vacante». Los cardenales eligieron en cónclave el 26 de junio de 1409 a Alejandro V, que murió el 3 de mayo de 1410. Le sucedería Juan XXIII, quien, por su carácter y sus torpezas, ayudó a justificar la lamentable reputación de los llamados «papas de Pisa».

Como ejemplo de hasta qué punto reinaba la confusión dentro de la propia Iglesia, se puede señalar que Rodrigo Borgia asumió el nombre de Alejandro VI (1492-1503), aceptando la existencia como Papa del antipapa de Pisa Alejandro V (1409-1410).

La elección de Alejandro V no había resuelto nada. Sin embargo había creado nuevos problemas.

Muchos obispos celosos y generosos habían acudido a Pisa, pero la convocatoria era ilegítima. Además, no se había hecho nada para solucionar la cuestión canónica acerca de si un concilio tenía derecho a deponer a un Papa.

Para empeorar la situación, el nuevo Papa, tercero simultáneamente en ejercicio, tampoco fue universalmente aceptado. Los Reyes de Aragón y Nápoles fueron especialmente contrarios a él.

En julio de 1409, como respuesta al Concilio de Pisa, Gregorio XII convocó el concilio de Friuli en el que declaró a Alejandro V y a Benedicto XIII papas cismáticos.

Entre 1410 y 1415 la Iglesia Católica tuvo tres papas que se excomulgaron mútuamente: Gregorio XII, Juan XXIII y Benedicto XIII. Tres papas, tres sedes, tres excomuniones, tres colegios cardenalicios. La opinión eclesial actual sólo considera Papa electo conforme a derecho a Urbano VI. Y, por lo por tanto, a sus sucesores Bonifacio IX, Inocencio VII y Gregorio XII. Se consideran antipapas tanto los papas elegidos a partir del cónclave de Fondi, Clemente VII, Benedicto XIII y clemente VIII, como a los elegidos a partir del Concilio de Pisa, Alejandro V, Juan XXIII, Clemente VIII, Benedicto XIV y Félix V.

El 30 de octubre de 1413, junto a sus 23 cardenales y con el apoyo del Emperador del Sacro Imperio Románico Germánico, Segismundo de Luxemburgo, Juan XXIII convocó el Concilio de Constanza para ser confirmado como el único Papa legítimo y acabar con el cisma en la Iglesia.

Sin embargo, durante la apertura del concilio, Juan XXIII se dió cuenta de que tambien él iba a ser depuesto. Para evitarlo, intentó huir de Constanza disfrazado de peregrino la noche del 20 de marzo de 1415. Una vez interceptada su huida, fue devuelto al concilio. Fue acusado de violación, sodomía, incesto y asesinato, excomulgado, obligado a abdicar el 29 de mayo de 1415 y encarcelado durante más de tres años.

El 11 de noviembre de 1417 el concilio de Constanza eligió en cónclave a Martín V. En 1419, después de prestar obediencia debida al nuevo papa, Juan XXIII fue liberado y nombrado obispo de Frascati, falleciendo ese mismo año. Está enterrado en Florencia, dentro del Baptisterio, en un monumento fúnebre obra de Donatello y de Michelozzo.

Tras el concilio de Constanza, ya sin el apoyo de Venecia, el 4 de julio de 1415 Gregorio XII abdicó mediante una bula. En ella que reconocía que su elección había sido condicionada a su disposición de abdicar si también hubiera estado dispuesto a abdicar el Papa de Aviñón, Benedicto XIII. Reconocía que él no tuvo nunca ninguna intención de abdicar. Más adelante, Pio II (1458-1464) respaldó esta acción estableciendo un canon por el cual el resultado de un cónclave sólo podía ser anulado por el Papa elegido en ése mismo cónclave. De esta forma la autoridad continuaba en manos del Papa.

A pesar de la visita al castillo de Peñíscola del Emperador del Sacro Imperio Románico Germánico, Segismundo de Luxemburgo, Benedicto XIII se negó a reconocer la autoridad del Concilio de Constanza que le había depuesto.

Benedicto XIII sabía muy bien que él no era ningún hereje. Su fidelidad doctrinal a la Revelación, la Tradición y el Magisterio Eclesial estaban fuera de toda duda. No veía por qué era él el cismático cuando, tras la muerte de Bonifacio IX, había quedado él como único pontífice. No había sido él, único cardenal creado antes del cisma por un Papa no discutido, quien había elegido simultáneamente dos Papas más. Además, él había sido el único Papa dispuesto a abdicar por el bien de la Iglesia, como efectivamente hubiera hecho en 1394 y en 1408 si Bonifacio IX y Gregorio XII hubieran estado dispuestos a hacer lo mismo.

Para Benedicto XIII el Concilio de Constanza que le había condenado por cismático y hereje, por cismático, era un concilio inaceptable. Era cesaropapista porque había sido invocado a instancias de un emperador, Segismundo de Luxemburgo. Era inválido porque había sido convocado por un antipapa, Juan XXIII. Era herético porque había depuesto a Juan XXIII, el mismo antipapa que lo había convocado, en virtud de la herejía conciliarista, tal y como precisamente iba a condenar el nuevo Papa elegido por el propio concilio, Martín V (1417-1431). Esta decisión iba a ser posteriormente ratificada de forma explícita por sus sucesores Eugenio IV (1431-1447), Nicolás V (1447–1455), Calixto III (1455-1458), y Pio II (1458-1464). Era falsario porque después de obligar a abdicar y condenar a prisión al antipapa Juan XXIII por violación, sodomía, incesto y asesinato, el mismo Papa elegido por el concilio, Martín V, lo liberó, nombró obispo y, tras su muerte, le construyó un mausoleo contratando a Donatello y Michelozzo.

Siendo él el único cardenal erigido antes del Gran Cisma que luego había sido elegido Papa, acatar la decisión de abdicar basada en acusaciones falsas procedentes de un concilio con sabor a herejía no era una decisión evidente. Así que no la tomó.

Benedicto XIII ordenó cuatro cardenales, tres de los cuales eligieron en 1424 a Clemente VIII. Cuando las circunstancias políticas así lo indicaron, el rey de Aragón Alfonso V, inmerso en la conquista del reino de Nápoles, envió a Alfonso de Borgia, futuro Calixto III (1455-1458), para obtener la abdicación de Clemente VIII en favor de Martín V. La abdicación se produjo el 26 de julio de 1429. Clemente VIII recibió un obispado que detentó hasta su muerte en diciembre de 1446.

Sin embargo, el cuarto obispo nombrado por Benedicto XIII, Jean Carrier, no estuvo de acuerdo con la elección de Clemente VIII realizada por los otros tres cardenales. En 1424 eligió él sólo un nuevo Papa, Bernard Gardnier, como Benedicto XIV. Tras la Muerte de Benedicto XIV en 1429 los mismos tres cardenales que habían elegido a Clemente VIII, que había abdicado en Martín V, eligieron como nuevo Papa al propio Jean Carrier. Carrier, reconociendo la invalidez de su propia elección anterior, retomó el nombre de Benedicto XIV.

Después de la muerte en 1437 de Jean Carrier, estos mismos tres cardenales eligieron en noviembre de 1439 al duque de Saboya, Amadeo VIII el Pacífico, como Félix V (1439-1449). Habían elegido como Papa a un potentado que pudiera costearse su propia corte. Félix V sólo tuvo seguidores en las tierras bajo su dominio. En 1449, dos años antes de morir, abdicó en Nicolás V (1447–1455). Así terminaron los más de setenta años de Gran Cisma de Occidente.

Aunque la Iglesia consideró el Concilio de Constanza como válido a causa de la bula de abdicación de Gregorio XII y del canon de autoridad papal de Pio II que justificaba la abdicación de Gregorio XII, no se definió hasta Gregorio XVI (1831-1846) quién de los dos, Gregorio XII, o Juan XXIII, había sido el verdadero pontífice.

La negativa de Benedicto XIII a acatar las resoluciones del Concilio de Constanza, punto de inicio de la reorganización eclesial que acabaría con el cisma, hicieron que ya desde muy pronto se le descartara como verdadero Papa. Aunque los papas de Aviñón fueron rechazados por la Santa Sede tan pronto como dejaron de recibir apoyos reales, no pasó lo mismo con los papas de Pisa.

Así, aunque hubo un Clemente VII (1526-1534) y un Benedicto XIII (1724-1730) que volvieron a tomar los nombres de los Papas de Aviñón, Rodrigo Borgia prefirió asumir el nombre de Alejandro VI (1492-1503), aceptando la existencia como Papa del antipapa de Pisa Alejandro V (1409-1410). Aún es más, todavía en tiempos de San Pío X (1903-1914) el Anuario Pontificio incluía a los papas de Pisa entre los papas de la Iglesia. Todavía el sucesor de Pio XII (1939-1958) se sintió obligado a dejar el tema zanjado de una vez por todas asumiendo el nombre de Juan XXIII (1958-1963), el último antipapa de Pisa.

Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II como el primero y hasta ahora único concilio pastoral, no dogmático. Sin embargo, el Concilio Vaticano II no ha sido ni el primero ni el único concilio que ha puesto, según algunas interpretaciones, la autoridad del colegio cardenalicio por encima de la del Papa. Primero fue el Concilio de Constanza que, sin embargo, fue un concilio dogmático.

¿Fue el Concilio de Constanza un verdadero concilio y, por tanto, infalible y de obediencia obligatoria? Ésta es la pregunta que, casi seis siglos después, todavía susurra el viento por las esquinas, las escaleras y los aleros de la reconstruida Casa-Castillo de la familia de los Luna en Illueca, Zaragoza.


Para la redacción de este texto he consultado cuarenta entradas de la Wikipedia los días 22-24 de noviembre de 2007. He usado muchas más entradas. Unas pertenecían a la Wikipedia y otras no. El número de cardenales electores no me parece fiable en ningún caso.

He restringido el uso de la Wikipedia al español y el inglés. Las versiones en francés, aleman e italiano incorporan abundante información adicional. Sin embargo, no he dispuesto del tiempo necesario para incorporarlas al texto.

http://es.wikipedia.org/wiki/Papado_de_Avi%C3%B1%C3%B3n
http://en.wikipedia.org/wiki/Avignon_papacy

http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Papas_%28gr%C3%A1fica%29#1254.E2.8 0.931503 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes_%28graphical%29#1254.E2.80 .931503

http://es.wikipedia.org/wiki/Cisma_de_Occidente
http://en.wikipedia.org/wiki/Western_Schism

http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_XI
http://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_XI

http://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_VI
http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_VI

http://es.wikipedia.org/wiki/Clemente_VII_(antipapa)
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Clement_VII

http://es.wikipedia.org/wiki/Bonifacio_IX
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Boniface_IX

http://es.wikipedia.org/wiki/Benedicto_XIII_(antipapa)
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Benedict_XIII

http://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_VII
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VII

http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_XII
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_XII

http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Pisa
http://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Pisa

http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_V
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Alexander_V

http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Constanza
http://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Constance

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_XXIII_(antipapa)
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_John_XXIII

http://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_V
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Martin_V

http://es.wikipedia.org/wiki/Antipapa_Clemente_VIII
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Clement_VIII

http://es.wikipedia.org/wiki/Antipapa_Benedicto_XIV
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Benedict_XIV

http://es.wikipedia.org/wiki/Eugenio_IV
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Eugene_IV

http://es.wikipedia.org/wiki/Antipapa_Felix_V
http://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Felix_V

http://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_V
http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Nicholas_V

No hace falta acudir a la biblioteca Nacional de Madrid para acceder a gran cantidad información. Sólo hacen falta un ordenador y una conexión a Internet.

Pero se trata de información dispersa y sin estructurar. Se consigue mucha más información, de mucha más calidad y mucho más rápidamente leyendo un buen libro acerca del tema elegido que consumiendo el tiempo yendo de una página-e a otra.

En nuestro caso, como introducción al tema, podemos acudir a estos libros:

* Luis Suárez Fernández: La Conversión de Roma.
   Madrid: Ediciones Palabra/Libros MC, 1987, 6.94€, 216pp, ISBN: 978-84-7118-498-6

* Luis Suárez Fernández: Raíces Cristianas de Europa.
   Madrid: Ediciones Palabra/Libros MC, 1986, 5.20€, 148pp., ISBN: 978-84-7118-465-8

* Luis Suárez Fernández: Humanismo y Reforma Católica.
   Madrid: Ediciones Palabra/Libros MC, 1987, 5.25, 208pp., ISBN: 978-84-7118-522-8

Éste último es el que cubre el tema aquí tratado. Es el único que está agotado. A cambio, se puede acudir a:

* Luis Suárez Fernández: Benedicto XIII. ¿Antipapa o Papa? (1328-1423).
   Barcelona: Ariel, 2002, 18€, 324pp., ISBN: 978-84-3446-653-1

* Luis Suárez Fernández: La construcción de la cristiandad europea.
  Madrid: Homo Legens, 2008, 20€, 557pp, ISBN: 978-84-9251-803-6

Internet es un medio de comunicación que también actúa como almacén de datos. Pero los análisis siguen esperándonos en las páginas de los libros.

Un ordenador es un dispositivo electrónico que agrupa bits. Los bits agrupados forman instrucciones y datos. Las instrucciones le dicen al ordenador qué ha de hacer con los datos. 

Un programa es un conjunto de instrucciones agrupadas con algún propósito. Hay programas beneficiosos como el procesador de texto, que nos facilita la creación de textos. Hay programas dañinos como los virus, que entorpecen el funcionamiento de los programas beneficiosos y comprometen la integridad de los datos.

Todo ordenador ha de tener un programa antivirus correctamente instalado y actualizado. Avast Home Antivir es un buen programa antivirus capaz de actualizarse automáticamente si detecta conexión a Internet. Es gratuito si se usa en ordenadores sin animo de lucro.

Página: http://www.avast.com/esp/download-avast-home.html
Descarga: http://files.avast.com/iavs4pro/setupesp.exe

Todo ordenador que se conecta a Internet corre el peligro de recibir conexiones no deseadas que pueden introducir virus o acceder a información sensible. El firewall es un tipo de programa diseñado para bloquear estas conexiones. Online Armor es un buen firewall. Es gratuito si se usa en ordenadores sin ánimo de lucro.

Página: http://www.tallemu.com/free-firewall-protection-software.html
Descarga: http://dl1.online-armor.com/downloads/OnlineArmor_Setup_Free.exe

Algunas de las conexiones no deseadas se realizan o aparecen camufladas como procedentes de grandes empresas o centros educativos y del gobierno. Muchas de ellas pueden ser capaces de rebasar la protección del mejor firewall. Peer Guardian es un programa de filtro de direcciones IP. Accede a una lista constantemente actualizada direcciones IP peligrosas, de origen dudoso o que, simplemente, no tienen por qué conectarse a ningún ordenador. Es gratuito.

Página: http://phoenixlabs.org/pg2/
Descarga: http://prdownloads.sourceforge.net/peerguardian/pg2-050918-nt.exe

Todo ordenador que se use para navegar por Internet corre el peligro de sufrir comportamientos de mercadotecnia tan agresivos que, además de comprometer la privacidad de sus datos, pueden comprometer la seguridad e integridad del propio ordenador. Spybot Search & Destroy es una buena herramienta contra programas espía. Es gratuito. Admite donaciones vía Paypal.

Página: http://www.safer-networking.org/es/home/index.html
Descarga: http://www.spybotupdates.com/files/spybotsd152.exe

A pesar de todo, cada página a la que nos conectemos verá nuestra dirección IP. A partir de ella podrá averiguar desde qué país y ciudad nos estamos conectando. Podrá averiguar qué sistema operativo y qué navegador estamos usando, y en qué idioma están configurados.

Si los técnicos y responsables de todas las página-e que visitamos poseyeran, además de buenas políticas de seguridad, criterios éticos estrictos podríamos estar seguros de que se haría un uso responsable de nuestros datos. Pero si sus políticas de seguridad o sus criterios éticos no son muy estrictos, perderán, cambiarán o venderán esos datos que, más tarde o más temprano, acabarán siendo cruzados con otros.

Así se nutren las bases de datos comerciales. Contienen información exhaustiva acerca de los usuarios que han accedido a ciertas páginas-e. Muchas de ellas son periódicos. Así, los anunciantes ya saben dónde anunciarse para optimizar al máximo la rentabilidad de su inversión publicitaria en Internet.

Si esta información comienza a diseminarse por múltiples páginas-e y se va completando con nuevos cruces de datos, la dispersión aumentará el riesgo de que pueda caer en malas manos y su exhaustividad aumentará el riesgo de que pueda ser usada para fines no apropiados. Con toda esa información será más fácil que alguien se dirija a nosotros haciéndose pasar por quien en realidad no es para obtener de nosotros aquello que desee. Unas veces será nuestra dirección-e que, junto con muchas otras, será vendida para ser inundada con correo no pedido. Otras será nuestro nombre de usuario y la clave de acceso a nuestra cuenta de eBay, Paypal, o de banca por Internet. Aunque no descubran la clave, nuestros datos serán usados para averiguarla.

El paquete Tor + Vidalia + Privoxi es un programa que permite lograr un cierto anonimato. Su misión es hacernos llegar de forma indirecta a la página que deseamos ver. Pasamos a través de otros ordenadores, generalmente de instituciones educativas y usuarios particulares (aunque nunca se sabe), que se han ofrecido gratuitamente a dejarnos pasar a cambio de que también nosotros hagamos lo mismo. De esa forma ocultamos nuestra dirección IP pero no el resto de información necesaria para navegar correctamente. Aunque estemos en España, la página-e que estemos visitando puede creer que estamos en Alemania (y enviarnos mensajes en alemán). Tor + Vidalia + Privoxi es un programa gratuito. Admite donaciones vía Paypal.

Este proceso de acceso indirecto a las páginas-e hace que la navegación sufra grandes retrasos. Por eso sólo se suele usar para acceder a páginas-e en las que el anonimato es importante o para proteger el funcionamiento de programas vulnerables que tienen que acceder a Internet como MS-Messenger y eMule.

Página: http://www.torproject.org/
Descarga: http://www.torproject.org/dist/vidalia-bundles/vidalia-bundle-0.1.2.19-0.0.16.exe

Como ejemplo, ésta es una configuración de seguridad de eMule 0.48a usando Tor + Vidalia + Privoxi:

• Bajar ipfilter.dat de http://www.shareosiol.com/ipfilter.html descomprimirlo y copiarlo en C:\Archivos de programa\eMule\config
• Bajar nodes.dat de http://www.emule-inside.net/nodes.dat y copiarlo en C:\Archivos de programa\eMule\config.
• Dentro de eMule, en Preferencias/:

• General/Nombre de usuario: http://emule-project.net

Aplicar.

 

• Conexión/:
  • Autoconectar al iniciar: seleccionada.
  • Reconectar al perder la conexión: seleccionada.
  • Utilizar UPnP para redirigir los puertos: NO seleccionada.
  • Red Kad: seleccionada.
  • Red E2dk: seleccionada.

Aplicar.

 

• Proxy/General/: (sólo si se usa Tor+Vidalia+Privoxi para mantener el anonimato a costa de obtener LowID)
  • Activar proxy:    seleccionada.
  • Tipo de proxy:   socks 4a
  • Servidor proxy: 127.0.0.1
  • Puerto proxy:    9050

Aplicar.

 

• Servidor/
  • Actualizar/:
    • Eliminar servidores caídos tras: 4 intentos.
    • Auto-actualizar lista de servidores al iniciar: seleccionada.
    • Editar: (añadir al final de C:\Archivos de programa\eMule\config\addresses.dat lo que sigue y salir grabando cambios)

            80.252.110.146:4661
            85.17.52.92:5000
            89.163.161.226:4661
            193.138.205.25:5000
            193.138.221.214:4242
            http://gruk.org/server.met
            http://gruk.org/server.met.gz
            http://www.gruk.org/server.met
            http://www.gruk.org/server.met.gz
            http://peerates.net/peerates/trueservers.met
            http://peerates.net/peerates/trueservers.met.gz

           (Además se pueden añadir los servidores listados en http://gruk.org/list.php haciendo doble click sobre su IP)

• Actualizar lista de servidores al conectar a un servidor: NO seleccionada.
• Actualizar lista de servidores al conectar un cliente: NO seleccionada.
• Opciones varias: seleccionarlas TODAS.

Aplicar.

 

• Mensajes y comentarios: seleccionarlos todos.

Aplicar.

• Seguridad/:
  • Filtrar IP/:
    • Filtrar servidores: seleccionada.
    • Nivel de filtrado <: 127
    • Actualizar desde URL: (introducir dirección y pulsar el botón de cargar; repetir el proceso para las cuatro direcciones)

            http://emulepawcio.sourceforge.net/ipfilter.zip
            http://emulepawcio.sourceforge.net/ipfilter.dat
            http://emulepawcio.sourceforge.net/nieuwe_site/Ipfilter_fakes/ipfilter.zip
            http://emulepawcio.sourceforge.net/nieuwe_site/Ipfilter_fakes/ipfilter.dat

• Ver mis archivos y directorios compartidos: nadie.
• Ofuscación de Protocolo/:
  • Activar ofuscación de protocolo: seleccionada.
  • Sólo permitir conexiones ofuscadas: seleccionada.
• Opciones varias: seleccionarlas todas.

Aplicar.

• Opciones adicionales/Filtrar IP de servidores y clientes LAN: seleccionada.

Aplicar.

• Pulsar el botón derecho del ratón sobre un servidor, selecciona "Eliminar todos los servidores" y reiniciar eMule.
• Seleccionar en Preferencias/General/Idioma: Inglés (sólo si se usa se usa Tor+Vidalia+Privoxi) y pulsar "Aplicar" y "Aceptar"

En 1997 Andrew S. Grove, entonces Presidente de Intel Corp., después de superar un cáncer de próstata, publicó un libro titulado Only the paranoid survive (Doubleday, ISBN 0385482582, cfr. http://en.wikipedia.org/wiki/Andrew_Grove).

Si se quiere viajar a algún sitio es razonable tomar algunas medidas básicas como planificar la estancia, renovar el pasaporte, reservar con suficiente antelación los días de vacaciones, el vuelo y el hotel, contratar un buen seguro de viaje, proveerse de divisas en metálico y de una tarjeta de crédito con suficientes fondos, vacunarse, hacer las maletas sin olvidar los medicamentos necesarios, avisar de nuestra ausencia aquí y de nuestra presencia allí, y llegar con tiempo al aeropuerto.

Para conectarse a Internet no hace falta ser el presidente de Intel o un paranoico. Sin embargo, se parece más a hacer un viaje que a realizar una llamada telefónica.

En el prólogo del libro de don José Antonio Marina Torres Aprender a vivir (Barcelona: Ariel, 2005), don José Ángel Sánchez Asiaín, como presidente de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD), hace unas afirmaciones muy llamativas. Para no torcer su recta interpretación, aunque resalto las afirmaciones más llamativas con letras versales en negrita y cursiva, no recorto ninguna frase, sólo uso fragmentos completos de texto y los presento, indicando su localización, en el mismo orden que aparecen.

"Y desde estas reflexiones, HACE TIEMPO QUE LA FAD ADVIRTIÓ DE LA NECESIDAD DE DISPONER DE UNA CARTOGRAFÍA capaz de reflejar con la suficiente autoridad y competencia las tendencias, hallazgos y experiencias actuales dentro del complejo mundo de la educación. UNA CARTOGRAFÍA QUE SIRVIERA DE APOYO SIGNIFICATIVO A MAESTROS Y EDUCADORES, cuyo papel y trascendencia se verían así reforzados y completados en el proceso interactivo que la educación de nuestros días reclama, COMO PRIMERA GARANTÍA DE EXCELENCIA Y EFICAZ PROTECCIÓN DE NUESTRA JUVENTUD FRENTE A LOS RIESGOS EVIDENTES DE UNOS COMPORTAMIENTOS EXCESIVAMENTE BASADOS EN LA EXALTACIÓN A ULTRANZA DE LA COMPETITIVIDAD." (p. 1)

"NOS SENTIMOS EN CONSECUENCIA, PROFUNDAMENTE AGRADECIDOS Y SOLIDARIOS CON EL INGENTE E INTELIGENTE TRABAJO DESARROLLADO POR EL PROFESOR MARINA para ofrecernos, dentro de un escrupuloso orden en la presentación de los contenidos y una claridad conceptual encomiable en los análisis y comentarios, este magnífico inventario, actualizado y extenso, de la situación y predicamento de las ciencias de la educación en el mundo entero. Ello a partir de los autores, textos y publicaciones más sobresalientes en esta compleja especialidad, cuya utilidad se acrecienta notablemente y cuyas conclusiones nos implican a todos. JOSÉ ANTONIO MARINA GUSTA DE RECORDAR EN ESTE SENTIDO EL VIEJO PROVERBIO AFRICANO QUE PROCLAMA QUE «PARA EDUCAR A UN NIÑO HACE FALTA UNA TRIBU ENTERA»." (p. 2)

"EL RECIENTE LLAMAMIENTO DE JOSÉ ANTONIO MARINA «A UNA GIGANTESCA MOVILIZACIÓN EDUCATIVA» PARA QUE los jóvenes del futuro más cercano puedan contribuir a mejorar nuestra sociedad tampoco es ajeno a los esfuerzos preventivos de la FAD. Ni lo es su recomendación PARA QUE «EDUQUEMOS A LOS NIÑOS PARA FORMAR BUENAS PERSONAS, NO PARA OBTENER INGENIEROS». Conviene precisar, tanto en el contexto de los trabajos del filósofo toledano, como desde la sintonía de nuestra institución con las preocupaciones de José Antonio Marina, que ello NO IMPLICA RECHAZO ALGUNO A LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA SINO, SIMPLEMENTE, UNA SUGERENTE ORDENACIÓN ÉTICA de los valores de nuestras sociedades actuales." (p. 2)

"JOSÉ ANTONIO MARINA PUEDE, EN ESTE CONTEXTO, SENTIRSE ORGULLOSO DE SU LIBRO. Y LA FAD, AL AGRADECERLE UNA VEZ MÁS SU SINTONÍA Y COLABORACIÓN ENTUSIASTA CON NUESTRA INSTITUCIÓN, PUEDE SENTIRSE TAMBIÉN UN POCO MÁS FELIZ E ILUSIONADA AL IMPLICARSE DE ALGUNA MANERA EN SUS PROPÓSITOS."

"JOSÉ ÁNGEL SÁNCHEZ ASIÁIN, Presidente de la Fundación de Ayuda Contra la Drogadicción (F.A.D.)" (p. 3). (http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_%C3%81ngel_S%C3%A1nchez_Asia%C3%ADn)

Don José Antonio Marina Torres no parece oponerse a nada de lo dicho por don José Ángel Sánchez Asiaín en el prólogo:
(http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Antonio_Marina)

"ESTE LIBRO SE ENMARCA EN LA CAMPAÑA EMPRENDIDA POR LA FAD CON EL LEMA «ENSEÑAR A VIVIR. LA EDUCACIÓN LO ES TODO». RETOMA ASÍ UNA VENERABLE TRADICIÓN QUE CONSIDERA LA ESCUELA COMO «MAESTRA DE LA VIDA». (p. 5)

"SI QUEREMOS EDUCAR BIEN A NUESTRA INFANCIA, ES DECIR, EDUCARLA PARA LA FELICIDAD Y LA DIGNIDAD, ES IMPRESCINDIBLE UNA MOVILIZACIÓN educativa de la sociedad civil, QUE RETOME EL ESPÍRITU DEL VIEJO PROVERBIO AFRICANO: «PARA EDUCAR A UN NIÑO HACE FALTA UNA TRIBU ENTERA»." (p. 9)

"SE TRATA DE IMPLANTAR, como expondré en las conclusiones, una civilización del cuidado, UNA MATERNALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD, que sería la civilización verdaderamente humana." (p. 10)

"Por último, ES UN LIBRO QUE PRETENDE TENER UNA CONSECUENCIA PRÁCTICA. EN ÉL SE PRESENTAN LOS FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE UN MODELO DE EDUCACIÓN QUE, para abreviar, LLAMARÉ MODELO FAD, RECONOCIENDO ASÍ EL ORIGEN DEL PROYECTO. Sus aplicaciones concretas pretendo recogerlas en tres cuadernos de bitácora para padres, cuidadores de guardería y maestros, que se publicarán próximamente." (p. 11)

Resumiendo: el modelo de educación FAD "retoma así una venerable tradición que considera la escuela como 'maestra de la vida'" encargada de "enseñar a vivir", "educar bien a nuestra infancia, es decir, educarla para la felicidad y la dignidad" como "garantía de excelencia y eficaz protección de nuestra juventud frente a los riesgos evidentes de unos comportamiento excesivamente basados en la exaltación a ultranza de la competitividad"; "tampoco es ajeno a los esfuerzos preventivos de la FAD" la recomendación de José Antonio Marina "para que 'eduquemos a los niños para formar buenas personas, no para obtener ingenieros'"; "ello no implica rechazo alguno a la ciencia y la tecnología sino, simplemente, una sugerente ordenación ética de los valores de nuestras sociedades actuales."

Concluyendo: la escuela es la maestra de la vida; se encarga de enseñar a nuestros hijos a vivir; su objetivo es formar buenas personas, no ingenieros; no se trata de un rechazo de la ciencia y la tecnología; se trata de una reordenación ética.

El objetivo de la escuela es inculcar una ética, no impartir conocimientos. Se puede decir más alto. Pero no más claro.